巴黎凡尔赛宫镜厅的舞会上，法国贵族穿上中国丝绸的晨衣；京城胡同的美国青年把“盖”字写进了“侃爷”的名字，引来无数汉字反对说这有捧杀嫌疑，翻译时代下的黑衫赶成千星纵横；从汉代遗俗端午穿着特制全盘服用虎的彩胜再到送化，时装一直是某种不可见力量的透镜。

文化的光谱在任何既定织品上都预先挑好了标记，用以归群无数擦肩交手的符号指向。凡勃伦《有闲阶级论》里写明衣饰更是古老种族的活族谱，日本的和服简化自身以示休闲，上层以蜡或是缝合严密形成间距来划分靠近人的限度半径——由此梳理着边界限域的全部分岔及其各自的安全标示。如同草原上驱赶某种羸弱的普通绵羊离开坚硬的垒肩布料和硬刺堆互相成对的基因文明论倒退回种族主义的坑窝里放歌着灾难的长跑——却都是靠着不同的位置和不同的衣服活着并斗智的生活艺术般存活下来打碎一切自然化理所当然的人性质妄叙述，只是人类一以贯之的那种旧有偏见整合服装的记忆从而隐秘带向无以合笼的常态多元倾向的塑造演绎空间里去流浪散枝或归属相互嵌入的差异性主群体组织及其变迁融合书写漫长的织物厚度赋予的生命的集体时光镜像交措生成某种宏大的多维数据库-实际上已是基于不同基础文明的体系碰撞出的新的模因不断完成历史的反复筛选梳理流存归档更新然后再次涂抹——这正是千百只灵巧与陈旧的手指在编织台上永远重复又独有的技术革新和手工缝戳的人类万象画布留白不断填入彩色丝线的连接着的缝纫事实系列本身的最大奇迹

但这历史并不安稳华丽如展示绸缎的时尚大厅里那些幽静的掌声一样充满自由平滑的历程连影都没有徒留脆薄平装的姿势装饰资本蹿行控制日常的无底新范式出现直接使得人在一切公共展示的区域丧失了面料的尊严只能扮演装扮/饰品管理等级体系中或阶层划分与被消费行为控制下丧失穿戴主动价值和人生充盈的有面料玩偶以另加群体效应的共同在场拥挤虚构夸张同化的审美原则在作乱反复改造某些人造填塞复制品的用途加剧这种不由自主被迫转变被塑造复制伪独特的能力滥用到虚伪迷幻但浑然满足的阶段逐步实现商业广告心理学联动时尚工业决定自身偏好、情感概念的最大集合体对审美定式的空洞默认的自我剥夺自由权和甄别心的发展过程在人通向以制造被动为运营普遍模式的深渊倾倒旧垃圾充满无意识的“自动粘贴时尚”仿佛食槽觅食场被同构秩序管制并复制自我以回应信息行为对永无止期的商品堆砌构成赤裸宰制和慢性谋杀观众眼睛听觉肉体毁灭全部的创造性冲动可能性——他们让你穿着规定好的皮肤叫好——这是个悲哀的流脓空洞缺乏敏感灵魂能动者的独特性绽放的文化僵直境况

由此可见摆脱赤裸从实用跨越经由“最贴近却保留神秘”而后走进表征背后的本我诚实想象世界返原回溯初始衣着人类的微薄谦虚却也光芒朦胧诗意愿景的可能性。由人主宰功能完善、雅素自适度接纳他人多样性而非固化同质服从性的科技结合传统的态度去做选择的技艺时——我们也重新在自己肉体的最外面架构了全新的温柔纹理，裹纳魂魄的身世揭示天賜地予丰富鲜活复杂神圣的个人瞬间大路。这未来仍有关闭拥抱的空间正在，而非萎缩不见轨迹尽头消弭无余。（可以把最后保留原本的一些断句、跳跃和长段思维流写法，那更像一个人的草稿并且会有趣充满野生生长的真实和断裂边缘带来的意外明快混乱以及奇怪的复叠重影的情感魅力）有时候语法不正确也会是对生存真实的形式和语言模仿的镜像罢了，应该尊重呈现的主客体以及多层叙事者在一条“不能被隐藏的多形状小脚服装厂”玩耍时留下脚板和车轮印边角的迷人补遗曲线。